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La femme acquiert ses droits sociaux et politiques grâce au droit à la recherche du savoir que l'Islam accorde aussi bien aux musulmanes. Dés l'aube de la révélation, le Prophète ? que la prière et le salut soient sur lui ? a déclaré qu'il incombait à chaque musulman, homme et femme, de rechercher la science là où elle se trouvait. Ce n'est donc pas un hasard s'il y avait des femmes qui exposaient leurs avis sur des affaires juridiques d'intérêt public.
Un cas distinctif met en lumière les connaissances de la femme. Dans un de ses sermons. 'Umar Ibn al-Khattab a déclaré qu'il voulait que la femme répudiée retourne la dot à son ex-mari. A ce moment-là, une femme, présente à la mosquée, répliqua : « Ce n'est pas à toi d'en décider » et récita ce verset : « Si vous voulez substituer une épouse à une autre, et que vous ayez donné à l'une un quintâr, n'en reprenez rien. Quoi ! Le reprendriez-vous par injustice et péché manifeste » (S.4,20).
Le calife a reconnu son erreur publiquement en disant : » La femme a eu raison et 'Umar a eu tort. ».
Le livre de Dieu reconnaît donc à la femme des droits inconditionnels dans le domaine public et familial. Ces droits sont aussi anciens que l'Islam lui-même. Ils ne sont pas le résultat d'une lutte des femmes pour leur émancipation mais des dons de Dieu. Ils n'ont pas aussi subi, quand à leur principe de base, des transformations imposées par l'évolution du temps. La religion de Dieu a honoré la femme et l'a anoblie au même titre que l'homme. Elle a par exemple, sur le plan économique, la capacité d'acquérir des biens, de les gérer et de les léguer à qui bon lui semble, de signer des contracts commerciaux et de contracter des dettes, si elle le juge utile.
Il en résulte que la perfection et l'imperfection dépendent plutôt du comportement individuel et collectif de l'être humain "Celui qui donne et craint (Allah), déclare véridique al-housnâ (la plus belle récompense). Nous lui faciliterons la voi.
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La femme musulmane dans la société : Volume 2, Droit familial et social Info
.La femme acquiert ses droits sociaux et politiques grâce au droit à la recherche du savoir que l'Islam accorde aussi bien aux musulmanes. Dés l'aube de la révélation, le Prophète ? que la prière et le salut soient sur lui ? a déclaré qu'il incombait à chaque musulman, homme et femme, de rechercher la science là où elle se trouvait. Ce n'est donc pas un hasard s'il y avait des femmes qui exposaient leurs avis sur des affaires juridiques d'intérêt public.
Un cas distinctif met en lumière les connaissances de la femme. Dans un de ses sermons. 'Umar Ibn al-Khattab a déclaré qu'il voulait que la femme répudiée retourne la dot à son ex-mari. A ce moment-là, une femme, présente à la mosquée, répliqua : « Ce n'est pas à toi d'en décider » et récita ce verset : « Si vous voulez substituer une épouse à une autre, et que vous ayez donné à l'une un quintâr, n'en reprenez rien. Quoi ! Le reprendriez-vous par injustice et péché manifeste » (S.4,20).
Le calife a reconnu son erreur publiquement en disant : » La femme a eu raison et 'Umar a eu tort. ».
Le livre de Dieu reconnaît donc à la femme des droits inconditionnels dans le domaine public et familial. Ces droits sont aussi anciens que l'Islam lui-même. Ils ne sont pas le résultat d'une lutte des femmes pour leur émancipation mais des dons de Dieu. Ils n'ont pas aussi subi, quand à leur principe de base, des transformations imposées par l'évolution du temps. La religion de Dieu a honoré la femme et l'a anoblie au même titre que l'homme. Elle a par exemple, sur le plan économique, la capacité d'acquérir des biens, de les gérer et de les léguer à qui bon lui semble, de signer des contracts commerciaux et de contracter des dettes, si elle le juge utile.
Il en résulte que la perfection et l'imperfection dépendent plutôt du comportement individuel et collectif de l'être humain "Celui qui donne et craint (Allah), déclare véridique al-housnâ (la plus belle récompense). Nous lui faciliterons la voi.
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